民国武行话事人的没落——《箭士柳白猿》

对于武侠的理解，往往大家都从金庸、古龙来，从香港武侠片而来。登萍渡水，走鼓站棉，出掌如龙手掌如虎，内力迸发毁地。看着好不痛快！每一位大英雄都有扭转乾坤之力，多出身低微却偶得高人搭救，坠落深涯又能到琅嬛福地，再出世，寻仇报恩名驰宇宙。

大家一度觉得这就是武侠，不按照如此套路出手的武侠片，都不能获得观众的青睐。为了票房，很多武侠电影过于强调并夸大视觉刺激，为了看着“痛快”，而摒弃了很多真实，追求了更多造作。武术是隐藏招式，传统武侠则更多表现在展现招式上。当然作为商业电影时代，取悦观众并非错误，只是徐浩峰的武侠不一样。

《箭士柳白猿》其实是在几年前已经拍好，比《师父》还早。与《师父》相比较，《柳白猿》会显得更青涩稚嫩。但是徐浩峰一向也不是以打光、机位、美术而成为徐浩峰的。还原真正的武术。徐浩峰的武侠不是一针制敌的东方不败，也不是剑魔独孤求败。徐浩峰电影的人物，可能在金古的电影也只能成为一个小头目。

当你看够了港台式武侠电影，那么你可能就无法去理解徐浩峰那晦涩的，片段式的叙事，又慢又笨的武打动作，莫名其妙的执念，纠结死板的江湖。徐浩峰讲的是一个真实的武侠江湖。徐浩峰出生习武之家，家长辈为形意门高手，他本人也是地道的武林人。他没有遇到过飞檐走壁的高人，他只能描绘一个平常人的武林。

回到电影，《柳白猿》的柳白猿是百年来武馆间主持公道人，港片叫话事人，正规行当叫仲裁人，北方俗语叫“大了”，帮助有矛盾的双方主持公道。要主持公道就会得罪人，得罪人，就要有高人一等武艺才能让大家信服，让人信服，就要成为柳白猿，柳白猿不是一个人命，而是一个名号。

电影的柳白猿，机缘成为了柳白猿。凡尘，他受尽欺凌，成为跳墙和尚，成为柳白猿后，他放弃了自己的一切，安分守己的做一个柳白猿。然而世道变了，柳白猿的四箭也不能方正世事，师父手的枪，可以胜过徒弟，却不能打败几个小喽啰手的洋枪。

徐浩峰一直都把自己的故事放在国民时期。在这个时间段，武林的变化最大。曾经在国传承千年，被世人所敬仰崇拜的武术，齐眉棍、雁翎刀最终被洋枪所取代。冷兵器的变化只是一个写照，真正变化的是整个时代。当热兵器上手即可杀人之后，需要多年艰辛习武的人，就几乎消失了。真正的武术变得没有用处，没有意义。那些还有武艺在身的武人，也就变得位置尴尬。他们所坚守的规矩，也名存实亡，他们所推崇的价值观，也让人感到滑稽。在这样一个过渡的时代，坚守的武人，仿佛就是现在的徐浩峰，怪异又独立，有着莫名其妙的荣誉。

徐浩峰的《箭士柳白猿》，以一种实干的态度，展现着真正武侠的意义。他不造作，不扭捏，埋头还原一个没有被神话的武侠。